四川塑石假山藝術(shù)與工藝

四川塑石假山為大家分享塑石假山藝術(shù)與工藝。假山藝術(shù)和整個園林藝術(shù)一樣，它受時代和階段情趣的影響，把對自然的情趣歸納為“蕭條”、“淡泊”、“靈空”。認(rèn)為這是比形象本身更為重要的一種內(nèi)在的精神特征。以這樣的觀點(diǎn)來創(chuàng)造山水，則必然是“..以微茫，慘澹為妙境”。這種思想深深地影響了中國園林，也影響了假山藝術(shù)。

古典園林的假山多以玲瓏剔透、清、奇、古怪為特征。它不僅在尺度上，而且在審美的要求上，已不能滿足和適應(yīng)今天人們的需要。另一方面。用真石堆山，造價高、工期長、勞動量大，操作笨重，而且天然石源日趨減少。因此，如何創(chuàng)造既有中國傳統(tǒng)，又跳動著時代脈搏的，能滿足我們時代人們的審美要求和功能需要的假山藝術(shù)。如何在假山施工工藝上革新，使這門古老的藝術(shù)煥發(fā)青春，已是擺在園林工作者面前的一個新課題。

隨著現(xiàn)代生活和科技水平的發(fā)展，人們的審美觀點(diǎn)、生活情趣和需求也在不斷地提高，在這樣的形勢下，假山藝術(shù)也出現(xiàn)了新的風(fēng)格。以我國山水庭院為代表的塑山、塑石藝術(shù)，標(biāo)志著我國假山藝術(shù)已發(fā)展到了一個新的階段，它既能體現(xiàn)假山藝術(shù)的特點(diǎn)。叉具有時代感。

一、它以嶄新的風(fēng)貌.反映了我們時代山水的精神。像廣州的白云賓館、動物園獅子山、云南昆明壇子巷蘑菇云小景..它們或是挺拔、剛勁、雄健、渾厚;或是明快、豪放、瀟灑、活潑。它使人們深深感受到祖國山河的雄偉、壯麗。它們和舊時代的假山在性格上形成了鮮明的對比。其中像白云賓館前庭院榕樹下的巨巖和內(nèi)庭的瀑布，都非常巧妙地利用原有地形條件，保留了古樹，在設(shè)計(jì)上把自然的真實(shí)提煉到高一級的藝術(shù)境界，它較好地滿足了人們在使用功能上的需要，并能在埋石的風(fēng)格上與今天的高層建筑在藝術(shù)上取得和諧，因而更具有時代感，那巨巖剛勁、有力，那雄石挺立，瀑布奔瀉，體現(xiàn)了進(jìn)取、向上的精神氣派，給人以美的享受。

二、它是采用現(xiàn)代材料和施工技術(shù)塑造的。用鋼筋混凝土薄殼結(jié)構(gòu)塑山和用天然石塊疊山相比，塑山則造價低，工期短，由于具有可塑性的特點(diǎn)，能更自由地創(chuàng)造峰、巒、洞、壁等各種自然景觀，從而更能增加假山的藝術(shù)力，創(chuàng)造出更加壯闊的景觀。

三、**的技藝。塑山藝術(shù)是在繼承、發(fā)揚(yáng)我國疊山藝術(shù)的基礎(chǔ)上，結(jié)合雕塑藝術(shù)發(fā)展起來的一種新工藝。它用寫意的手法，以表達(dá)山石的神韻。用局部盡量形似，既用局部寫實(shí)手法，來增加山勢的真實(shí)感等。以現(xiàn)代人的心理去理解和體會祖國山水之美。對石的質(zhì)感、皺紋、色彩等都作了深人的分析。特別注意造山的皺折美，講究山石的真實(shí)感，講究透視的效果，對山腳、山腰、山頂在形、紋、色的處理上都很細(xì)致，以此增加了山勢的險峻。假山通過逼真的形象，表現(xiàn)出內(nèi)在的精神。它能活躍欣賞者的想象力，從而豐富了意境、使人神游。

四、塑石、塑山能與實(shí)用功能緊密結(jié)合。塑石、塑山不單純是藝術(shù)品，它能結(jié)合多方面的實(shí)用功能。如動物園的獅虎山恰當(dāng)?shù)嘏c獸舍、工作間結(jié)為一體;而那石壁、巨巖又往往是～面面土山擋土墻;就是那散置的塑石，也可以作為幾案、步石..因?yàn)樗芙Y(jié)合多方面的實(shí)用功能，這就使塑山、塑石藝術(shù)更具有生命力。重慶塑石假山藝術(shù)也像其他藝術(shù)一樣，是隨著時代的經(jīng)濟(jì)、文化和人們精神面貌的變化而發(fā)展的。而塑石、塑山在今天的新環(huán)境下，為我國假山藝術(shù)開辟了一條嶄新的道路。它在創(chuàng)作風(fēng)格、使用材料和施工工藝上一掃古人疊石枯瘦淡泊、孤傲絕塵。而在山的造型、皺折的情趣中，洋溢著對生活的熱愛，使人深深地感受到作者寄意山水的時代情懷，是我國假山藝術(shù)發(fā)展的一個新的里程碑。

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